Friday, July 2, 2021

Vedanta

Volume 3: Ceramah dari Colombo ke Almora:

VEDANTA
(Disampaikan di Lahore pada 12 November 1897)

Download

Ada dua dunia tempat kita hidup, yang satu di luar, yang lain di dalam. Kemajuan manusia telah dibuat, dari hari-hari dahulu kala, hampir secara paralel di kedua dunia ini. Pencarian dimulai dari luar, dan manusia pada awalnya ingin mendapatkan jawaban semua masalah mendalam dari alam luar. Manusia ingin memuaskan dahaga keindahan dan keagungan semua yang mengelilinginya; dia ingin mengekspresikan dirinya dan semua yang ada di dalam dirinya dalam bahasa konkret; dan sungguh agung jawaban yang dia dapatkan, gagasan paling menakjubkan tentang Tuhan dan penyembahan, dan ekspresi paling memukau yang indah. Ide luhur memang datang dari dunia luar. Tetapi yang lain, kemudian terbuka untuk umat manusia, meletakkan di hadapannya alam semesta lebih luhur, namun lebih indah, dan jauh lebih luas. Dalam bagian Karma Kânda dari Veda, kita menemukan ide-ide paling indah agama yang ditanamkan, kita menemukan ide-ide paling indah tentang Pencipta, Pemelihara, dan Perusak alam semesta berkuasa disajikan di hadapan kita dalam bahasa terkadang paling menggetarkan jiwa. Sebagian besar Anda mungkin ingat Shloka paling indah di Rig-Veda Samhitâ dimana Anda mendapatkan gambaran tentang kekacauan, mungkin paling agung pernah dicoba. Terlepas semua ini, kita menemukan itu hanya lukisan luar yang agung, kita menemukan itu kotor, sesuatu dari materi masih melekat padanya. Namun kita menemukan itu hanya ekspresi Yang Tak Terbatas dalam; bahasa materi, dalam bahasa yang terbatas, itu, otot yang tak terbatas dan bukan pikiran; itu ruang yang tidak terbatas dan bukan dari pikiran. Karenanya, dalam bagian kedua Jnâna Kânda, kita menemukan prosedur sama sekali berbeda. Yang pertama pencarian di alam eksternal untuk kebenaran alam semesta; itu upaya mendapatkan solusi masalah-masalah kehidupan mendalam dunia material.  — "Yang menyatakan kemuliaan Himalaya ini". Ini ide bagus, tapi belum cukup bagus untuk India. Pikiran India harus mundur, dan penelitian mengambil arah berbeda sama sekali; dari eksternal pencarian datang ke internal, dari materi ke pikiran. Di sana timbul seruan, "Ketika seseorang mati, apa jadinya dia?"  — "Beberapa mengatakan dia ada, yang lain dia telah pergi; katakanlah, O raja Maut, apakah kebenaran?" Prosedur sama sekali berbeda kita temukan disini. Pikiran India mendapatkan semua yang bisa didapat dari dunia luar, tetapi tidak merasa puas dengan itu; ia ingin mencari lebih jauh, menyelami jiwanya sendiri, dan jawaban akhirnya datang.

 ...... [Selengkapnya]


No comments:

Post a Comment