Monday, May 31, 2021

Para Bijak India

Volume 3: Ceramah dari Colombo ke Almora:

PARA BIJAK INDIA

Download

Berbicara tentang orang bijak di India, pikiran saya kembali ke periode-periode sejarah tidak memiliki catatan, dan tradisi mencoba dengan sia-sia mengeluarkan rahasia kegelapan masa lalu. Orang bijak di India hampir tidak terhitung banyaknya, karena apa yang telah dilakukan bangsa Hindu selama ribuan tahun kecuali menghasilkan orang bijak? Karenanya, saya akan mengambil kehidupan beberapa orang paling cemerlang, pembuat zaman, dan menyajikannya di hadapan Anda, yaitu studi saya tentang mereka.

 ...... [Selengkapnya]


Sunday, May 30, 2021

Vedanta dalam penerapannya untuk Kehidupan India

Volume 3: Ceramah dari Colombo ke Almora:

VEDANTA DALAM PENERAPANNYA UNTUK KEHIDUPAN INDIA


Ada sebuah kata yang menjadi sangat umum sebagai sebutan ras dan agama kita. Kata "Hindu" membutuhkan sedikit penjelasan sehubungan dengan yang saya maksud dengan Vedantisme. Kata "Hindu" ini nama yang digunakan orang Persia kuno untuk menyebut sungai Sindhu. Kapanpun dalam bahasa Sansekerta ada huruf "s", dalam bahasa Persia kuno berubah menjadi "h", sehingga "Sindhu" menjadi "Hindu"; dan Anda semua tahu bagaimana orang Yunani sulit mengucapkan "h" dan menghilangkannya sama sekali, sehingga kita dikenal sebagai orang India. Sekarang kata "Hindu" yang diterapkan pada penduduk di sisi lain Indus, apapun maknanya di zaman kuno telah kehilangan semua kekuatannya di zaman modern; karena semua orang yang tinggal di sisi Indus ini tidak lagi menganut satu agama. Ada orang Hindu, Muslim, Parsees, Kristen, Budha, dan Jain. Kata "Hindu" dalam arti literalnya harus mencakup semua ini; tetapi sebagai menandakan agama, tidak pantas menyebut semua orang Hindu ini. Karenanya, sangat sulit menemukan nama sama untuk agama kita, mengingat agama ini adalah kumpulan, bisa dikatakan, dari berbagai agama, berbagai gagasan, dari berbagai upacara dan bentuk, semua berkumpul bersama hampir tanpa nama, dan tanpa gereja, dan tanpa organisasi. Satu-satunya poin, mungkin, semua sekte kita setuju semua percaya pada kitab suci — Weda. Ini mungkin pasti tidak ada orang yang berhak disebut Hindu yang tidak mengakui otoritas tertinggi Weda. Semua Veda ini, seperti yang Anda ketahui, dibagi menjadi dua bagian — Karma Kânda dan Jnâna Kânda. Karma Kanda mencakup berbagai pengorbanan dan upacara, sebagian besar sudah tidak digunakan lagi di zaman sekarang. Jnana Kanda, sebagai perwujudan ajaran spiritual Veda yang dikenal sebagai Upanishad dan Vedanta, selalu dikutip sebagai otoritas tertinggi oleh semua guru, filsuf, dan penulis kita, baik dualis, atau monis yang memenuhi syarat, atau monis. Apapun filosofi atau sekte-nya, setiap orang di India harus menemukan otoritasnya dalam Upanishad. Jika dia tidak bisa, sekte-nya akan menjadi heterodoks. karenanya, mungkin satu nama di zaman modern akan menunjuk setiap Hindu di seluruh negeri adalah "Vedantis" atau "Vaidika", seperti yang bisa Anda katakan; dan dalam pengertian itu saya selalu menggunakan kata-kata "Vedantisme" dan "Vedanta". Saya ingin membuatnya sedikit lebih jelas, karena akhir-akhir ini telah menjadi kebiasaan kebanyakan orang mengidentifikasikan kata Vedanta dengan sistem Advaitik dari filosofi Vedanta. Kita semua tahu bahwa Advaitisme hanya satu cabang dari berbagai sistem filosofis yang telah didirikan di Upanishad. Para pengikut sistem Vishishtadvaitik memiliki rasa hormat sama untuk Upanishad sebagai pengikut Advaita, dan Vishishtadvaitis mengklaim otoritas Vedanta sebanyak Advaitis. Begitu pula para dualis; begitu pula setiap sekte lain di India. Tetapi kata Vedantis telah menjadi agak diidentifikasi dalam pikiran populer dengan kata Advaitis, dan mungkin dengan beberapa alasan, karena, meski kita memiliki Weda untuk kitab suci kita, kita memiliki Smritis dan Purana — tulisan selanjutnya — untuk menggambarkan doktrin Weda; ini tentu saja tidak memiliki bobot sama dengan Veda. Dan hukumnya adalah dimanapun Purana dan Smritis ini berbeda dari bagian manapun Shruti, Shruti harus diikuti dan Smriti harus ditolak. Sekarang dalam eksposisi filsuf besar Advaitik Shankara, dan sekolah yang didirikan olehnya, kita menemukan sebagian besar otoritas dikutip berasal dari Upanishad, sangat jarang otoritas dikutip dari Smritis, kecuali, mungkin, untuk menjelaskan poin yang dapat hampir tidak ditemukan di Shrutis. Di sisi lain, sekolah lain semakin banyak berlindung di Smritis dan semakin sedikit di Shrutis; dan ketika kita pergi ke sekte lebih dan lebih dualistik, kita menemukan jumlah proporsional Smritis dikutip, yang di luar proporsi dari yang kita harapkan dari seorang Vedantis. Mungkin, karena ini memberikan dominasi kepada otoritas Paurânika sehingga Advaitis kemudian dianggap sebagai par excellence Vedantis, jika saya boleh mengatakannya.

' ...... [Selengkapnya]


Saturday, May 29, 2021

Rencana Kampanyeku

Volume 3: Ceramah dari Colombo ke Almora:

RENCANA KAMPANYEKU
(Disampaikan di Victoria Hall, Madras)

Download

Karena tempo hari kita tidak dapat melanjutkan, karena kerumunan, saya akan menggunakan kesempatan ini untuk berterima kasih kepada masyarakat Madras atas kebaikan seragam yang telah saya terima di tangan mereka. Saya tidak tahu bagaimana lebih baik mengungkapkan rasa terima kasih saya atas kata-kata indah yang telah diungkapkan dalam pidato daripada dengan berdoa kepada Tuhan agar membuat saya layak atas ekspresi yang baik dan murah hati dan dengan bekerja sepanjang hidup saya untuk tujuan agama kita dan untuk melayani tanah air kita; dan semoga Tuhan menjadikan saya layak bagi mereka.

 ...... [Selengkapnya]


Balasan Pidato Selamat Datang di Madras

Volume 3: Ceramah dari Colombo ke Almora:

BALASAN PIDATO SELAMAT DATANG DI MADRAS

Download

Ketika Swami Vivekananda tiba di Madras, sebuah pidato penyambutan diberikan kepadanya oleh Panitia Penerimaan Madras. Bunyinya sebagai berikut:

 ...... [Selengkapnya]


Thursday, May 27, 2021

Misi Vedanta

Volume 3: Ceramah dari Colombo ke Almora:

MISI VEDANTA

Download

Dalam kesempatan kunjungannya ke Kumbakonam, Swamiji diberikan penyampaian berikut oleh komunitas Hindu setempat:

 ...... [Selengkapnya]


Wednesday, May 26, 2021

Balasan Pidato Selamat Datang di Madura

Volume 3: Ceramah dari Colombo ke Almora:

BALASAN PIDATO SELAMAT DATANG DI MADURA

Download

(Sekarang dieja sebagai Madurai)
Swami dibawakan dengan sambutan dari umat Hindu Madura, yang berbunyi sebagai berikut:

 ...... [Selengkapnya]

Balasan Pidato Selamat Datang di Shivaganga dan Manamadura

Volume 3: Ceramah dari Colombo ke Almora:

BALASAN PIDATO SELAMAT DATANG DI SHIVAGANGA DAN MANAMADURA

Download

Di Manamadura, pidato penyambutan dari Zemindar dan warga Shivaganga dan Manamadura berikut ini disampaikan kepada Swami:

 ...... [Selengkapnya]


Tuesday, May 25, 2021

Balasan Pidato Selamat Datang di Paramakudi

Volume 3: Ceramah dari Colombo ke Almora:

BALASAN PIDATO SELAMAT DATANG DI PARAMAKUDI

Download

Paramakudi menjadi tempat singgah pertama setelah meninggalkan Ramnad, dan terjadi demonstrasi besar-besaran, diantaranya penyampaian pidato berikut:

 ...... [Selengkapnya]


Balasan Pidato Selamat Datang di Ramnad

Volume 3: Ceramah dari Colombo ke Almora:

BALASAN PIDATO SELAMAT DATANG DI RAMNAD

Download

Di Ramnad, pidato berikut disampaikan kepada Swami Vivekananda oleh Raja:


Yang Mulia,

Sri Paramahamsa, Yati-Râja, Digvijaya-Kolâhala, Sarvamata-Sampratipanna, Parama-Yogeeswara, Srimat Bhagavân Sree Ramakrishna Paramahamsa Karakamala Sanjâta, Râjâdhirâja-Sevita, SREE VIVEKANANDA SWAMI, SEMOGA YANG MULIA BERKENAN,

Kami, penduduk Samsthânam kuno dan bersejarah dari Sethu Bandha Rameswaram, atau dikenal sebagai Râmanâthapuram atau Ramnad, mohon, dengan hormat, untuk menyambut Anda disini, tanah air kami. Kami menganggap ini merupakan hak istimewa yang sangat langka menjadi yang pertama memberi penghormatan sepenuh hati kepada Yang Mulia saat Anda mendarat di India, dan bahwa, di pantai yang disucikan oleh jejak langkah Pahlawan agung dan Tuhan kami yang terhormat — Sree Bhagavân Râmachandra.

 ...... [Selengkapnya]


Pidato di Kuil Rameswaram tentang Puja Nyata

Volume 3: Ceramah dari Colombo ke Almora:

PIDATO DI KUIL RAMESWARAM TENTANG PUJA NYATA

Download

Kunjungan kemudian dilakukan ke Kuil Rameswaram, Swami diminta menyampaikan beberapa patah kata kepada orang-orang yang telah berkumpul disana. Ini dia lakukan dalam istilah berikut:


Dalam cinta itulah agama ada dan bukan dalam upacara, dalam cinta murni dan tulus di dalam hati. Kecuali jika seseorang memiliki tubuh dan pikiran suci, kedatangannya ke kuil dan menyembah Shiva tidak ada gunanya. Doa mereka yang suci pikiran dan tubuhnya akan dijawab oleh Shiva, dan mereka yang tidak murni namun mencoba untuk mengajarkan agama kepada orang lain pada akhirnya akan gagal. Puja eksternal hanya simbol puja internal; tetapi puja dan kemurnian internal adalah hal nyata. Tanpanya, puja eksternal tidak akan ada gunanya. Karenanya kalian semua harus mencoba mengingat ini.

 ...... [Selengkapnya]


Balasan Pidato Selamat Datang di Pamban

Volume 3: Ceramah dari Colombo ke Almora:

BALASAN PIDATO SELAMAT DATANG DI PAMBAN

Download

Pada saat kedatangan Swami Vivekananda di Pamban, dia bertemu dengan Yang Mulia Raja Ramnad, yang memberinya sambutan hangat. Persiapan telah dilakukan di dermaga pendaratan untuk resepsi resmi; dan disini, di bawah sebuah pandal yang telah dihiasi dengan selera tinggi, alamat berikut atas nama orang Pamban dibacakan:

 ...... [Selengkapnya]


Vendatisme

Volume 3: Ceramah dari Colombo ke Almora:

VEDANTISME

Download

Pidato sambutan umat Hindu Jaffna berikut ini disampaikan kepada Swami Vivekananda:
 

 ...... [Selengkapnya]


Monday, May 24, 2021

Ceramah Umum Pertama di Timur

Volume 3: Ceramah dari Colombo ke Almora:

CERAMAH UMUM PERTAMA DI TIMUR
(Dikirim di Kolombo)

Download

Setelah karyanya yang tak terlupakan di Barat, Swami Vivekananda mendarat di Colombo pada sore hari tanggal 15 Januari 1897, dan diberi resepsi kerajaan yang tepat oleh komunitas Hindu di sana. Alamat penyambutan berikut ini kemudian disampaikan kepadanya:

 ...... [Selengkapnya]


Saturday, May 22, 2021

Kesimpulan

Volume 3: Bhakti-Yoga: Para-Bhakti atau Pengabdian Tertinggi:

BAB X
KESIMPULAN

Download

Ketika cita-cita cinta tertinggi ini tercapai, filosofi dibuang; lalu siapa yang akan merawatnya? Kebebasan, Keselamatan, Nirvāna — semuanya dibuang; siapa yang peduli untuk bebas saat menikmati cinta ilahi? "Tuhan, aku tidak menginginkan kekayaan, atau teman, atau keindahan, atau pembelajaran, atau bahkan kebebasan; biarkan aku dilahirkan kembali dan lagi, dan jadilah Engkau selamanya Cintaku. Jadilah Engkau selamanya dan selamanya Cintaku."

 ...... [Selengkapnya]

Representasi Manusia akan Ideal Tuhan Cinta

Volume 3: Bhakti-Yoga: Para-Bhakti atau Pengabdian Tertinggi:

BAB IX
REPRESENTASI MANUSIA AKAN IDEAL TUHAN CINTA

Download

Tidak mungkin mengungkapkan sifat ideal cinta tertinggi dan mutlak ini dalam bahasa manusia. Bahkan imajinasi manusia paling tinggi pun tidak mampu memahaminya dengan segala kesempurnaan dan keindahannya yang tak terbatas. Namun demikian, penganut agama cinta, dalam bentuknya yang lebih tinggi maupun yang lebih rendah, di semua negara, selama ini harus menggunakan bahasa manusia yang tidak memadai untuk memahami dan mendefinisikan cita-cita cinta mereka sendiri. Terlebih lagi, cinta manusia itu sendiri, dalam segala bentuknya yang bervariasi telah dibuat melambangkan cinta ilahi yang tak terekspresikan ini. Manusia dapat memikirkan hal-hal ketuhanan hanya dengan cara manusianya sendiri, bagi kita Yang Mutlak hanya dapat diungkapkan dalam bahasa relatif kita. Seluruh alam semesta bagi kita adalah tulisan Tak Terbatas dalam bahasa terbatas. Karenanya, Bhaktas menggunakan semua istilah umum terkait dengan cinta bersama umat manusia dalam hubungannya dengan Tuhan dan penyembahan-Nya melalui cinta.

 ...... [Selengkapnya]

Tuhan Cinta adalah Buktinya Sendiri

Volume 3: Bhakti-Yoga: Para-Bhakti atau Pengabdian Tertinggi:

BAB VIII
TUHAN CINTA ADALAH BUKTINYA SENDIRI

Download

Apa cita-cita seorang pencinta yang telah melampaui gagasan tentang keegoisan, tentang barter dan tawar-menawar, dan yang tidak mengenal rasa takut? Bahkan kepada Tuhan yang maha besar orang seperti itu akan berkata, "Aku akan memberikan semua milikku, dan aku tidak menginginkan apapun dari-Mu; memang tidak ada yang bisa aku sebut milikku." Ketika seseorang telah memperoleh keyakinan ini, cita-citanya menjadi cinta sempurna, cinta tak kenal takut. Cita-cita tertinggi orang seperti itu tidak memiliki kekhususan sempit tentangnya; itu cinta universal, cinta tanpa batas dan ikatan, cinta itu sendiri, cinta absolut. Cita-cita agung agama cinta disembah dan dicintai secara mutlak tanpa bantuan simbol atau sugesti apapun. Ini bentuk tertinggi Para-Bhakti — penyembahan cita-cita yang mencakup semua pemahaman sebagai cita-cita; semua bentuk Bhakti lain hanya tahapan dalam perjalanan mencapainya.

 ...... [Selengkapnya]


Segitiga Cinta

Volume 3: Bhakti-Yoga: Para-Bhakti atau Pengabdian Tertinggi:

BAB VII
SEGITIGA CINTA

Download

Kita mungkin merepresentasikan cinta sebagai segitiga, masing-masing sudutnya sesuai dengan salah satu karakteristiknya yang tak terpisahkan. Tidak ada segitiga tanpa ketiga sudutnya; dan tidak ada cinta sejati tanpa tiga karakteristik berikut ini. Sudut pertama segitiga cinta kita adalah cinta tidak mengenal tawar-menawar. Dimanapun ada yang mencari sesuatu sebagai balasannya, disana tidak ada cinta sejati; itu hanya masalah menjaga toko. Selama ada dalam diri kita ide mendapatkan ini atau itu dari Tuhan sebagai imbalan atas rasa hormat dan kesetiaan kita kepada-Nya, selama tidak ada cinta sejati yang tumbuh di hati kita. Mereka menyembah Tuhan karena mereka ingin Dia melimpahkan nikmat pada mereka pasti tidak menyembah-Nya jika nikmat itu tidak kunjung datang. Bhakta mencintai Tuhan karena Dia dicintai, tidak ada motif lain yang berasal atau mengarahkan emosi ilahi dari penyembah sejati ini.

 ...... [Selengkapnya]