Sunday, May 30, 2021

Vedanta dalam penerapannya untuk Kehidupan India

Volume 3: Ceramah dari Colombo ke Almora:
VEDANTA DALAM PENERAPANNYA UNTUK KEHIDUPAN INDIA


Ada sebuah kata yang menjadi sangat umum sebagai sebutan ras dan agama kita. Kata "Hindu" membutuhkan sedikit penjelasan sehubungan dengan yang saya maksud dengan Vedantisme. Kata "Hindu" ini nama yang digunakan orang Persia kuno untuk menyebut sungai Sindhu. Kapanpun dalam bahasa Sansekerta ada huruf "s", dalam bahasa Persia kuno berubah menjadi "h", sehingga "Sindhu" menjadi "Hindu"; dan Anda semua tahu bagaimana orang Yunani sulit mengucapkan "h" dan menghilangkannya sama sekali, sehingga kita dikenal sebagai orang India. Sekarang kata "Hindu" yang diterapkan pada penduduk di sisi lain Indus, apapun maknanya di zaman kuno telah kehilangan semua kekuatannya di zaman modern; karena semua orang yang tinggal di sisi Indus ini tidak lagi menganut satu agama. Ada orang Hindu, Muslim, Parsees, Kristen, Budha, dan Jain. Kata "Hindu" dalam arti literalnya harus mencakup semua ini; tetapi sebagai menandakan agama, tidak pantas menyebut semua orang Hindu ini. Karenanya, sangat sulit menemukan nama sama untuk agama kita, mengingat agama ini adalah kumpulan, bisa dikatakan, dari berbagai agama, berbagai gagasan, dari berbagai upacara dan bentuk, semua berkumpul bersama hampir tanpa nama, dan tanpa gereja, dan tanpa organisasi. Satu-satunya poin, mungkin, semua sekte kita setuju semua percaya pada kitab suci — Weda. Ini mungkin pasti tidak ada orang yang berhak disebut Hindu yang tidak mengakui otoritas tertinggi Weda. Semua Veda ini, seperti yang Anda ketahui, dibagi menjadi dua bagian — Karma Kânda dan Jnâna Kânda. Karma Kanda mencakup berbagai pengorbanan dan upacara, sebagian besar sudah tidak digunakan lagi di zaman sekarang. Jnana Kanda, sebagai perwujudan ajaran spiritual Veda yang dikenal sebagai Upanishad dan Vedanta, selalu dikutip sebagai otoritas tertinggi oleh semua guru, filsuf, dan penulis kita, baik dualis, atau monis yang memenuhi syarat, atau monis. Apapun filosofi atau sekte-nya, setiap orang di India harus menemukan otoritasnya dalam Upanishad. Jika dia tidak bisa, sekte-nya akan menjadi heterodoks. karenanya, mungkin satu nama di zaman modern akan menunjuk setiap Hindu di seluruh negeri adalah "Vedantis" atau "Vaidika", seperti yang bisa Anda katakan; dan dalam pengertian itu saya selalu menggunakan kata-kata "Vedantisme" dan "Vedanta". Saya ingin membuatnya sedikit lebih jelas, karena akhir-akhir ini telah menjadi kebiasaan kebanyakan orang mengidentifikasikan kata Vedanta dengan sistem Advaitik dari filosofi Vedanta. Kita semua tahu bahwa Advaitisme hanya satu cabang dari berbagai sistem filosofis yang telah didirikan di Upanishad. Para pengikut sistem Vishishtadvaitik memiliki rasa hormat sama untuk Upanishad sebagai pengikut Advaita, dan Vishishtadvaitis mengklaim otoritas Vedanta sebanyak Advaitis. Begitu pula para dualis; begitu pula setiap sekte lain di India. Tetapi kata Vedantis telah menjadi agak diidentifikasi dalam pikiran populer dengan kata Advaitis, dan mungkin dengan beberapa alasan, karena, meski kita memiliki Weda untuk kitab suci kita, kita memiliki Smritis dan Purana — tulisan selanjutnya — untuk menggambarkan doktrin Weda; ini tentu saja tidak memiliki bobot sama dengan Veda. Dan hukumnya adalah dimanapun Purana dan Smritis ini berbeda dari bagian manapun Shruti, Shruti harus diikuti dan Smriti harus ditolak. Sekarang dalam eksposisi filsuf besar Advaitik Shankara, dan sekolah yang didirikan olehnya, kita menemukan sebagian besar otoritas dikutip berasal dari Upanishad, sangat jarang otoritas dikutip dari Smritis, kecuali, mungkin, untuk menjelaskan poin yang dapat hampir tidak ditemukan di Shrutis. Di sisi lain, sekolah lain semakin banyak berlindung di Smritis dan semakin sedikit di Shrutis; dan ketika kita pergi ke sekte lebih dan lebih dualistik, kita menemukan jumlah proporsional Smritis dikutip, yang di luar proporsi dari yang kita harapkan dari seorang Vedantis. Mungkin, karena ini memberikan dominasi kepada otoritas Paurânika sehingga Advaitis kemudian dianggap sebagai par excellence Vedantis, jika saya boleh mengatakannya.

' ...... [Selengkapnya]


at

No comments:

Post a Comment

Subscribe to: Post Comments (Atom)